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神通与习气、魔障

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发表于 2016-4-14 17:42:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
不除习气得神通,必落魔道自沉沦。
明心见性好修法,诸佛分座说经论。
这首诗谈神通与习气,一些人修道,不喜欢明理、不喜欢发菩提心、不喜欢踏实学佛的究竟义,只喜欢神通神异,这是多生修持神通而不悟正法的习气。这是第一重意思。第二重意思是说,一个修行的人不净化习气,而专注于神通的修持,会因习气的作用而落入魔障。比如傲慢、自以为是就是习气,如果这样的习气不清除,有点功夫神异,会不可一世,会妄用,会自大,会自负,会因妄造恶业。在终南山修道的时候我遇见过一位道友有点“神通”,那时叫“特异功能”。他当时的口头禅是:“我不相信任何人,我只相信自己的功能。”那时候“功能”这个很普通的词语被赋予了特殊意义,说“某某有功能”,就是说某某有“特异功能”,“功能”是“特异功能”的简称,是气功热的时代圈子里的共识。想一想,他所谓的功能,也就是别人手里藏一把钥匙让他“看”或者“猜”是什么东西,他会准确说出是钥匙,便称有“透视功能”,甚至自称是“天眼通”。这哪里会是“天眼通”,读读佛经,会知道何为“天眼通”。《大智度论》里定义“天眼通”是:“天眼通者,于眼得色界四大造清净色,是名天眼。天眼所见,自地及下地六道中众生诸物,若近若远、若覆若细诸色,无不能照。”欲界有三十三天、色界有十八天,则意味着获得天眼通的人,不仅能看到鬼神,也能看到层层天人,乃至更遥远的其他世界的众生,并能知道这些众生的生死情况,这些众生在何处死、在何处投生,都能知道,天眼通也叫“死生智证通”。这样的神通才是佛家讲的天眼通,如果把别人手里藏着一把钥匙能看见、信封里藏的东西能不打开而看见就叫“天眼通”,真如还珠楼主的小说里写的“粒米之光”在外面显露。这点“神通”使他非常自负。我跟他到大兴教寺拜访一位高僧时他竟然用他的“功能”查这位高僧的修行有多高。这是我慢,这样的习气不除,有点神通,会误了慧命。
《素朴师云游记》里写过刘一明真人年轻时求道的经历,他遇见了龛谷老人。“师(刘一明)陈禀历来所学之事,老人劈其妄矣。师(刘一明)又陈禀昔年曾遇四川彭道人,授以静功之诀,行之日久,隐隐知数日吉凶。老人曰:‘此乃静养后天识神之事,专心致志,久而亦开狂慧,但于性命大道,两不相涉,若一认真,异日纵明正理,反碍大道,不能行矣。”龛谷老人之言是真言。有与我一起修道者,因我授之功法,修持而有心灵感应者,我都破之,不让执着,以为能事。殊不知此等大道末事,世人最喜,亦最能移人情性,乃至引人出偏,引人入魔。不可不慎。“久亦开狂慧”,多少好道者就落在“狂慧”中自误,以为得道。南怀瑾先生告诫说,“神通”和“神经”是兄弟。读读《华严经》,看看那些菩萨们的伟大神通,我们证得一点神异,算什么?那些以一点点灵异就自认为悟证了的人,还是经典读少了。
一位道友多年前跟我交往过,他有门徒,门徒说师傅已经“成佛”;我看到四川的一位修行者自称“空王”,虚妄至极。成佛是那么容易的事情吗?空王是佛的名号,凡夫怎能称“空王”?就像一个乞丐怎能说我是国王我是国家元首?佛经说过,我们这个世界叫贤劫,会有一千尊佛出世,释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛,下一尊佛,佛授记的是弥勒佛,绝不会是别人。懂点佛学常识,不会如此虚妄地对弟子说自己成佛了,或者自称“空王”。这都是自大的习气。自大的习气不除,一有所得,就无限扩大。2015年被国家判刑的“华藏法门”的邪教教主吴某不是自称是“大日如来”的化身吗?这都是虚妄习气所害,到头来如《楞严经》所预言的:“师与弟子,俱陷王难。”这位吴某与二十多个女性常年保持性关系,说自己是“李世明转世”,这些女人都是他“前世的妃子”。这等邪恶之行,正如《楞严经》讲魔障时说的:“口中常说,神通自在。或复令人,旁见佛土。鬼力惑人,非有其实。赞叹行淫,不毁粗行。将诸猥媟,以为传法。”这种邪行的结局是:“弟子与师,多陷王难。”吴某被判刑就是这样的。我经常劝告修行人要把《楞严经》反复参研,能破去虚妄,《楞严经》是照妖镜,《楞严经》是指南针,一定会带给修学者觉悟。
清除习气,何其难哉。修行的一部分精力正在于清除各种习气。习气,有多生的,有现生的。习气难清而易续。很多时候,连好道学佛本身也是习气使然。习气,有好有坏,不论好坏,如果不能明心见性,好的、坏的习气都会是解脱道的障碍。佛经用“习染”一词,说明习气能污染人的心性。《吉祥经》把“无忧亦无染”看作人生的吉祥。习气不是简单的问题,多生、此生的习气都会在第八识里储存,熏染种子,“我执”是习气里最大的,能贯穿整个人生。习气是业气、业力,不要小看习气,以为是很简单的,佛经常是“无明习气”连用,无明是习气,习气是无明。善的习气会有善分的相应,恶的习气有恶分的相应,都会在无量劫的生死中成为解脱的障碍。我们修持戒定慧,是不断地清除不同层次的习气。我经常与修行人打交道,很多人多生的习气,在这一生是那样明显,如果不觉察,即便别人看得见,自己看不见。如果自己不善于反省、觉察,即便有人善意地提出建议,由于我执和自大的习气,你不以为然。一旦习气变成根性、种气、种性,要净化就非常麻烦。一些习气不是这一生能觉察能净化的。所以有的人要修持好多生才能进入善道而有收获。缺乏觉察,你不仅不能清除过去的习性,这一生积累的习气这一生清不了,来生会成为种子,雪上加霜。
终南禅者告诉我一件事情。有一次他在禅堂打坐,坐着坐着开始摇头晃脑,被老师啪地打了一香板,打清醒了。问他为何摇头晃脑。他说,刚才在幻境里听见了美好的音乐,忍不住就跟着音乐的节拍摇晃,心跟着音乐在哼唱,忘记了打坐之事。禅师说,这是你喜欢音乐的习气的幻化,是魔障。禅者说,自己平时爱音乐,喜欢听歌,这样的习气在打坐时幻化成音声。幸好被明眼禅师一香板打出幻境。
一位出家老修行,爱吃家乡的酸菜饭,临终前生病,突然非常想喝一口家乡的酸浆水,那里没有浆水,为此痛苦不已,弟子们为此不安;有一位老修行,过去爱听秦腔,临终前突然想听秦腔,要弟子给自己找唱片。这都是习气,都会是解脱道上的障碍。要是大修行人,想喝家乡浆水的那一念生起的时候就能觉察就能转化;即便想起了秦腔,会以秦腔调吼唱着佛偈或佛号而终,绝不让人找唱片听。自己吼几声,当下即了,当下转化,如果放唱片听,就会迷在音声与记忆里,成为障碍。自己吼两嗓子不碍解脱,要听唱片才能闭上眼,离解脱道远矣。我于2015年8月看浙江卫视的“中国梦想秀”,上来唱歌的数人全是僧人,穿着海清,唱《游子吟》,唱“慈母手中线”,自己在台上边唱边哭。僧人参加“梦想秀”,本是“奇葩”,很不安分,上来还哭哭啼啼的,哪有僧相?哪有大丈夫相?我看着就为这些僧人难过。出家为僧,得有僧格、僧相、僧戒,僧戒本来戒娱乐圈的事,他们还好意思来“秀”。他们都是年轻人,红尘习染很深,连出家后都放不下他们的“秀”。与其在舞台上电视上哭哭啼啼地说想妈妈了,不如回家看望父母来的了然。
“明心见性好修法,诸佛分座说经论。”一定要明心见性,就能从根性上转化习气。上根性的人即修即空,能即刻转化习气。认清了习气,就可以修法了,因为有觉性,修持的过程也是转化习气的过程,则习气不能迷,不能碍。
“诸佛分座”的典故来自《法华经》之《见宝塔品》,释迦佛讲《法华经》时平地涌现佛塔,非常庄严,佛塔里有声音赞叹释迦牟尼佛。原来这是多劫以前宝净国的多宝如来舍利塔,多宝如来涅槃前发愿,只要十方世界有佛讲《法华经》,自己的无量舍利塔会从地上涌现而赞叹说《法华经》的如来。大乐说菩萨看到此情此景,非常惊叹,问释迦佛这是怎么回事,经云:
佛告大乐说菩萨:“此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祗世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:‘若我成佛,灭度之后,于十方国土,有说《法华经》处,我之塔庙,为听是经故,涌现其前,为作证明,赞言善哉。’彼佛已成道已,临灭度时,于天人大众中告诸比丘:‘我灭度后,欲供我全身者,应起一大塔。’其佛以神通愿力,十方世界,在在处处,若有说《法华经》者,彼之宝塔,皆涌出其前,全身在塔中,赞言:‘善哉,善哉。’”
大乐说菩萨想见到多宝如来,多宝如来有愿力,要祈请者分身十方世界闻法。大乐说菩萨顷刻以神通力分身十方世界,听佛说法。于是多宝如来现身,经中写道:
于是,释迦牟尼佛以右指开宝塔户,出大音声,如却关钥,开大城门,即时一切众会,皆见多宝如来于宝塔中坐狮子座,全身不散,如入禅定。又闻其言:“善哉,善哉,释迦牟尼佛,快说是《法华经》,我为听是经故,而来至此。”尔时,四众等见过去无量千万亿劫灭度说如是言,叹未曾有,以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时,多宝佛于宝塔中,分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛可就此座。”即时,释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。
这就是上面“分座说经论”的典故。我讲一则二十年前的经历,在《讲道记》一书里写过:
我真诚地讲一件二十年前的旧事。当时我在西安锅炉修造厂打工,有一位叫韩德浩的西安女士信佛,经常亲近我,学习佛法,那时我生活困难,她经常帮助我,我心存感激,因此,用心为她讲授佛法,每次都自己亲撰讲义,讲义有时会是我自撰的偈子,我讲解偈子的时候,便是给她讲授佛法的时候。一如我近年写了《修学札偈》而断续自注自解一样。先一晚我会撰写讲义,次日她来上班,我会给她讲课。记得我先一晚写的偈子里,讲过多宝如来佛塔涌现的事情,有句“多宝塔从平地涌”这样的句子,是不是“平地”两字,记不清了,毕竟是二十年前的诗句,但“多宝塔涌”的典故是诗句的核心,这四字是有的。我第二天要给她讲课,她一进门,就对我说:“小陈老师,我昨晚梦见,有个佛塔从地下冒出来了,有很多很多的佛塔,佛塔里有佛。”这时她根本不知道我当天要讲《法华经》里多宝塔和多宝如来的典故。我把准备好的讲义和那首诗给她看,她非常惊讶。这件事我过去在一些文章中写过。我讲《法华经》,竟然有如此感应,何况十方如来讲经。我讲这个亲身经历的事情不过是说明“应缘应愿”四字,有缘分讲《法华经》,是应缘;而多宝塔必然显现,是应愿,多宝如来多劫前有此大愿。
这里讲的是法身境界。当时的韩德浩女士并未读过《法华经》,却能感应到多宝如来舍利塔平地而涌现的意境。梦通法界,梦亦法界。感应道交,十方圆明。

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不错不错!!












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